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款識：“大清乾隆年制”六字單行篆書款
說明：本品為乾隆時期清宮五供燭臺之經(jīng)典式樣，端莊挺拔，氣息神圣。據(jù)《清檔》記載，乾隆四十四年“二月初一，員外郎四德、五德、催長大達色來說太監(jiān)鄂魯里交……黃地洋彩蠟阡一件……傳旨：著發(fā)江西……照黃地洋彩爐、瓶、蠟阡樣款、尺寸、花樣、顏色燒造五供三分……”即指拍品之類。
拍品工藝復雜精湛，分段燒制，上為燭臺雙托盤，下為內中空覆鐘形足，通體洋彩洋花，上承乾隆早期內廷洋彩風貌，下啟乾隆中晚期御窯彩瓷繁縟富麗之濫觴，以勻潤鮮亮之檸檬黃彩為地，盡現(xiàn)皇家尊貴之勢。其上滿繪纏枝西番蓮八吉祥紋，花瓣脈絡描摹精細，花葉揚卷，曲線優(yōu)美，由彩之濃淡表現(xiàn)花葉陰影，其紋飾應受當時西方的影響，具有西方巴羅克紋飾的風格。第一層托盤內施松石綠釉，其上以粉彩繪變形蓮瓣紋及如意云頭紋；第二層托盤外壁正中有橫幅框紅彩篆書款“大清乾隆年制”篆書款。造型規(guī)整優(yōu)雅，紋飾富麗堂皇，并以金彩描器物邊緣，彩釉飽滿，制作考究，代表了乾隆中晚期宮廷洋彩的最高水準。
燭臺亦稱蠟阡，流行于乾隆朝，為清代宮廷五供之一，其使用源于印度佛前獻燈明之舉，既是寺內照明之用具，也是佛供案上的一種供器。佛教認為，在佛塔、佛像、經(jīng)卷前燃燈，能護大功德；又因燈明可破暗為明，故佛教也將燈明比喻佛法與智慧，喻以智慧照破愚癡。佛教發(fā)展至清代，五供的制作出現(xiàn)了多種質地和式樣，豐富了五供的種類。
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A YELLOW-GROUND FAMILLE ROSE CANDLESTICK WITH AUSPICIOUS PATTERN AND 'QIANLONG' MARK
高：44cm
RMB: 250,000－300,000